七月場「帶一本書來Book Bar」活動，邀請中山大學社會系教授兼社科院院長陳美華，透過《酒與妹仔的日常》帶領讀者走入酒店公關的生命經驗，討論性工作與陪侍業的多重面向，活動由伴盟創會理事長許秀雯律師擔任主持。從公關與家人的情感關係、性產業的變遷與勞動樣態，到疫情衝擊與數位平台興起如何影響性工作者的生計，討論一路延伸，也激盪出現場觀眾踴躍交流，從性工作如何獲得社會認可、AV女優與性工作者的差異、AI平台對性工作的影響，到Sugar Baby或援交的情緒勞動等議題，都引發熱烈討論。

美華老師指出，無論性產業的形式如何變化，討論「性」相關的最基本問題，始終是汙名如何在日常生活裡運作。

「那個工作」：家庭中的沉默

美華老師提及，《酒與妹仔的日常》分成三個部分，篇幅不長卻十分值得細讀。她認為，相較於許多以性工作為主題的研究，這本書的書寫更為深刻與細膩，關鍵就在於它是以第一人稱敘事，直接帶領讀者進入酒店妹仔們的生活與工作的日常。

她特別指出，第一部分聚焦公關與家庭的關係，也是全書最令人動容之處。美華老師分享，自身的研究始終很難接觸到性工作者的家人，因此大多只能透過受訪者的轉述理解家庭互動；然而，這本書卻以第一人稱細膩描寫她們與家人之間綿密的情感與愛恨情仇。美華老師特別朗讀書中〈「那個」是哪個？〉（頁66-68）一節：

自從我開始做酒店被發現之後，他們的「那個」又多了一項。

「你那個工作還有在做嗎？」

「你做那個賺得多嗎？」

「你那個晚上的工作不要去了。」

「你還在那個地方工作嗎？」

即使我待的經紀公司有名字，我工作的酒店也有招牌，但他們寧可用「那個」來代稱所有意在言外的揣想。那些問句裡，參雜著尷尬、羞赧、關心與壓抑。後來，我學會用「就那樣啊」來敷衍所有疑問，然後繼續做我「那個晚上的工作」。

美華老師指出，書中以原住民女孩「紅湄」為主角，描繪家人明知她在酒店工作，卻始終以「那個工作」、「晚上的工作」等曖昧稱呼迴避正面談論，這種「知道但不說破」的互動，也令人聯想到許多同志家庭面對家人稱呼自身伴侶為「你那個朋友」時的處境。

書中另一個令人印象深刻的片段，是紅湄面對部落小孩天真的問話：「你為什麼都在晚上才工作？」這讓她想起自己小時候，也曾這樣詢問經常在夜晚工作的姑姑。她回憶姑姑身上淡淡的香水味、每次返鄉帶回來的零食和玩具，那些充滿溫度好吃好玩的物質記憶，直到長大後才明白，都與姑姑從事的工作密切相關。美華老師說，紅湄發現如今質問她的部落孩子，就像當年的自己——也曾質問的對象正是與她很親近的姑姑時，一段跨越世代的生命經驗呈現出原住民身份、階級處境與性工作之間交織的關係。

性工作：撐起家庭與周邊產業

結合自身研究經驗，美華老師也分享，晚近她接觸的年輕性工作者中，原住民女性的比例偏高，雖然案例有限，但仍值得思考其中族群、階級與勞動條件之間的關聯。

她進一步指出，書中還呈現許多過去研究較少觸及的家庭樣貌，例如，性工作者雖承擔家庭主要經濟來源，卻未因此取得家庭決策權；許多年輕女性來自父母離婚家庭，或自身即為獨力扶養子女的單親母親。相較於早期公娼世代多困於難以離婚、或替丈夫償債的婚姻處境，當代性工作者面臨的是離婚後獨自承擔照顧責任的現象。在這樣的情況下，酒店的白班或午茶場因工作內容相對單純、時間較具彈性，反而提供了單親婦媽兼顧育兒與生計的可能。

美華老師也提醒，性工作不僅支撐個人與家庭，也維繫周邊眾多相關產業與勞動者的生計，包括美髮店、餐飲、藥局、診所、清潔等，都與性產業形成緊密的勞動網絡。因此，理解性工作，不應僅停留在道德評價或色情角度，而應從家庭照顧、勞動權益、產業鏈與社會結構等，才能看見性工作者所處於的現實。

勞動剝削與「精品化」生存邏輯

書中的第二部分，是關於性工作場域高度商品化的勞動型態與複雜的人際關係。美華老師以〈愛的泡泡〉這一節（頁97-99）分享，在性工作環境中，有錢大爺、經紀人或老闆等「爸爸」角色，常透過無微不至的生活照顧——從租屋、代購家電到排班接送——將小姐像嬰兒般細心呵護，實則在無形中剝奪了她們的基本生活技能，進而生產具依賴性的勞動力以持續製造剝削。許多小姐往往要到發現自己被高額抽頭、甚至在各類合約中被「自己人」賺一手時，才驟然清醒，體會到這場看似充滿關愛與温情的關係，本質上是極致的經濟價值兌換。

美華老師進一步指出，這些小姐在意識到處境後，為了生存不得不將自己「精品化」，主動接納將身體每一寸肌膚徹底商品化的邏輯。令人心酸的是，當她們遭遇性騷擾或性侵害時，常因職業污名而在司法體制中求助無門；為了保護自己，她們發展出一套對應策略——不再指控性侵，而是改以「衣服被扯破、高跟鞋弄壞」等毀損物品為由向客人求償。美華老師感嘆，其實讀完你會覺得這是傷心人類學或傷心社會學，因為你看到她們如何從被動商品化，到意識到自己處境後，轉而服膺並利用市場邏輯在生存縫隙中一較輸贏。

疫情危機下的行動韌性

在最後的部分，美華老師認為這是「酒與妹仔」最酷的一步，就是在Covid-19疫情期間的創舉。當時全球性工作者普遍面臨生計中斷、捲鋪蓋走路。但「酒與妹仔」轉身去當社工，協助酒店公關申請政府紓困。在這個產業中，公關或八大工作者處於無正式僱傭契約、無薪資單的制度困境，且紓困申請得以「戶」為單位，許多小姐擔心職業會向家人曝光的風險。面對這些困難，「酒與妹仔」自主籌措尿布等物資，協助單親媽媽度過難關，並成功湊齊30人門檻成立工會，發展成繼日日春之後具代表性的新興性工作者組織。

美華老師指出，部份「酒與妹仔」成員也參與了太陽花學運，具有學權背景，會自己站出來主張權利，與傳統公娼運動仰賴他人代言主持不同。她們也突破過往僅聚焦於防護措施或性病防治的限制，強調「情緒勞動」的重要性，並將「精神與心理健康」納入核心關懷。秀雯律師頗有感觸表示，性工作其實並不遙遠，而是真實存在在日常生活與周遭的人的經歷，撇除人口販運的被迫情景，性工作其實是很多人依據當時的社會條件與狀態，當作其人生中的一個選擇；然而，由於早年罰娼不罰嫖的制度與強烈的社會汙名，導致其長期無法獲得正當的勞動權保障。

現場提問與互動

有觀眾分享現代性工作形態的多元，甚至斜槓成為創業家的案例，進而延伸出線上轉型或跨界生存策略的討論。美華老師對此回應，雖然性工作不限於實體場域，疫情也促使許多人轉向線上直播，但是那也會面臨不同技能門檻與實體需求的挑戰。她進一步強調，性汙名依然深刻地在日常生活運作，即使有人成功地經營情趣用品店或按摩店，但因性道德的偏見，其實都無法像一般中小企業家般在公開場合分享創業敍事或獲得社會認可。她表示，其實每個縣市都有性專區，只是官方不願承認。性產業與居民生活、交通、街區空間緊密交織與共存，居民的態度也非單純反對，其實存在複雜且日常化的互動。

另有觀眾提問，AI結合情趣用品的技術正在快速發展，提供高度客製化的互動體驗，未來數年內可能對性產業帶來重大衝擊。一方面，科技有機會降低經紀制度的依賴，讓性工作者透過數位平台自主經營；另一方面，也可能形成新的平台資本主義與演算法治理，使剝削更加隱蔽，甚至出現類似「Uber Sex」的媒合模式。對此，美華老師補充，AI的發展高度仰賴大量相關資料的蒐集與訓練，而演算法往往優先追求平台利益而非勞動者權益，因此未來除了關注AI與虛實整合的性科技發展，也應重視平台經濟、演算法與性工作勞動權益交織所衍生的新研究議題。最後，現場也針對AV女優如何定義自己的工作有熱烈的討論，美華老師推薦日本漫畫《我當AV女優的那些年》，可以進一步了解AV女優的真實勞動與生活。