「帶一本書來Book Bar」11月場，邀請到清華大學人文社會學院講師李信瑩，分享英國知名女同志作家珍奈·溫特森（Jeanette Winterson）的《科學愛人：一則愛的故事》（Frankissstein: A Love Story），並由世新大學性別研究所教授陳宜倩主持。那晚，信瑩老師帶領大家穿梭英國跨越兩個世紀的時空，從2019年出版的《科學愛人》，回望1818年瑪麗·雪萊（Mary Shelley）的傳世之作《科學怪人》（Frankenstein），在歷史脈絡與當代AI語境中，探討性別、科技與文學的多重交會。

📍《柳橙不是唯一的水果》到《科學愛人》

信瑩老師直說，《科學愛人》是一本結構複雜、閱讀起來相當具有挑戰性的作品——沒有章節、對話也沒有引號。然而，讀起來卻充滿感動與愉悅。要理解溫特森為何寫出這樣富實驗性的作品，得先回到她的生命背景。

信瑩老師分享，溫特森是英國當代重要的作家，其中兩本自傳式著作——《柳橙不是唯一的水果》（Oranges Are Not The Only Fruit，簡稱《柳橙》）與《正常就好，何必快樂？》（Why Be Happy When You Could Be Normal，簡稱《正常就好》）——深刻展現她的生命軌跡。溫特森是養女，在五旬節教派的養父母家庭成長，信仰虔誠的養母視她為未來的傳教士。然而，溫特森16歲發現自己愛女孩，出櫃後卻不被家庭與教會接納，且遭受嚴重的校園霸凌，隨後她離家自立，邊打工邊讀書，與女友同居、住在車子裡，後來考上牛津大學的英美文學系——英國的文學聖殿。

畢業後，她想進入出版業未果，轉向劇場工作。後來遇到專門出版女性作家的小出版社Pandora Press，鼓勵她書寫自己的人生故事，也成就了她的成名作《柳橙》——結合童話、聖經與神話敘事，告訴那些不被主流社會理解的人：你可以透過創造自己來改寫命運。

後來，溫特森找到自己的生母，寫了一本回憶錄《正常就好》，延續探討自我認同、主流與非主流、正常與異常的辯證。信瑩老師特別提及，《柳橙》出版於1985年，正值柴契爾夫人執政時期。當時保守黨政府推動一項條文Section 28，規定地方政府與學校不得宣傳同性戀，造成LGBTQ+社群面臨更嚴重的壓迫。直到2000-2003年之間，這項條文才被廢除，而英格蘭與威爾斯要到2013年才通過同婚法，《正常就好》則於2011年出版，正處於英國LGBTQ權利變化的時代。

如今，《柳橙》已成為英國高中的指定讀物，溫特森因其文學貢獻而獲頒大英帝國官佐勳章（OBE）及司令勳章（CBE）。她看見了社會與法律對同志態度的轉變，也感受科技的改變，不禁思考：科技對追求性別平等的意義是什麼。後來，溫特森發現18歲Mary Shelley撰寫的《科學怪人》是非常有趣，而Shelley筆下的科幻想像，在200年後可以見證其成真，如果Shelley還在世，會如何面對現今AI世界。《科學愛人》便是在這樣的提問下開始發想與創作。

📍從《科學怪人》到《科學愛人》

信瑩老師提到，當初選擇《科學愛人》，是因為書中「跨」的角色與一般作品不太一樣，跨的主角不「標示」自己是跨，而是「我就是生活在這個世界」。這本書有兩個時間軸，一是回到1816年，Mary Shelley寫下科學家Frankenstein創造科學怪人的那一年，另一是當代跨性別醫生芮雪萊（Ry Shelley，Ry是Mary Shelley去掉「Ma」音節的簡稱）走入全球機器人科技大會的現場。

《科學怪人》至今被改編無數次，尤其深受哥德風格導演的喜愛。然而，在Mary Shelly的時代，女性沒有公民權、財產權、小孩監護權，甚至無法離婚。然而，她的出生時特別的。Mary Shelley的母親是《女權的辯護》（A Vindication of the Rights of Woman）的作者Mary Wollstonecraft——一位不受傳統束縛、自學美法革命思想、積極投入書寫的女權先驅。

Wollstonecraft遇見William Godwin，兩人才華相當、思想開放，也不信奉婚姻。兩人誕下Mary Shelley後，由於意識到未婚生子會讓小孩遭遇極大困擾，最終仍選擇結婚。然而，Wollstonecraft在生產完因胎盤受到感染，10天后離世。Mary Shelley的父親後來再婚，妻子帶來的兩個女兒中，就包含成為Mary繼姐妹的克萊兒（Claire）——《科學愛人》中角色的原型。

Mary Shelley自小聽父親朗讀母親的作品，耳濡目染，深刻體會母親的才華與了不起，也對母親的逝世感到愧疚。她想要把母親的創作延續後世，因此，她萌生了「創造一個永生之人」的想法，也成為《科學怪人》的雛形。

無論是溫特森還是Mary Shelley，她們生命中的特殊成長背景，讓不同時空的他們以極具實驗性創作來書寫世界。

📍 從「人造人」到自我創造

《科學愛人》的開場，是設定在1816年阿爾卑斯山的場景，Mary Shelley與詩人丈夫Percy Shelley，還有友人拜倫、醫生波利多里與表妹克萊兒因大雨而困在日內瓦的別墅，眾人於是開始辯論：人有沒有靈魂？而靈魂有沒有性別？當你愛這個身體時，有辦法與靈魂拆開嗎？

場景轉到21世紀，跨性別醫生芮雪萊在科技大會遇見販賣性愛機器人的朗恩．洛德（拜倫的轉世）。性愛機器人預設的服務對象是異性戀男性，朗恩並不知道芮是跨性別，看似民主化的性愛機器人，卻以「男性機器人太重、無法輕巧」為由，直接排除了女性與多元性別的需求。芮甚至被直接探問下面有沒有男性生殖器時，促使芮反擊：男人就只等於下面？（男子氣概等於老二嗎？）信瑩老師指出，書中處處可見對靈魂與身體的精彩詼諧辯證，也提出：AI有沒有可能突破二元對立的限制？

回到《科學怪人》，書中的「人造人」一路追尋創造自己的科學家Frankenstein，過程中，他遭受多次惡意對待，直到去到眼盲村民的村莊，因為看不見人造人的外貌，而把他當作普通人般善待與照顧。在Mary Shelley的想像中，人在人能透過與人的互動、自主學習語言、思考與辯證能力；而人造人一旦有了名字，就會擁有意識與力量，而這正是讓創造者恐懼的所在。對照現代情境，朗恩認為性愛機器人是商品，不是主體，那麼，當機器人擁有「名字」時，是否就會有主體性？

在AI浪潮席捲的今天，生命與愛似乎變得更加多元與可能性。回到我們這次講座宣傳上最初的提問：我可以既是男又是女的混合體嗎？我可以是自己的創造者嗎？

相信好的小說，會拓展人類的想像，也會拓展我們對於「人類」的想像。