「帶一本書來 Book Bar」十月場，邀請到來自香港、現居台灣的作家王和平，分享其著作《色情白噪音》、《過動公寓》以及小誌《藍寶石靈魂》。活動由清華大學中文系副教授楊佳嫻主持。佳嫻老師以《色情白噪音》中「拎著保齡球」的比喻與「觀音菩薩千手」的意象，讚賞王和平對女同志情慾的描寫既大膽又細膩，並談到書中出現在中正紀念堂的約會場景中，蔣介石所題軍規的最後一則：要剪指甲——被王和平巧妙轉化，詼諧地將大人物比喻為蕾絲邊，展現出她「把政治女同志化、把事件女同志化」的獨特書寫能力。

• 自我身份的探問

對於分享自己的作品，王和平坦言有種「真人圖書館」的感覺，也讓她思考著公共與私密的界線：究竟要在多大程度上，將自己的人生與生命經驗攤開在公共面前。她笑說，自己有兩個櫃子——「創作者的我」與「性向的我」，在一般工作或學術場域，她會選擇隱身；唯有在同志友善空間中，這兩個自我才會被看見與對話。

性，經常被污名化，然而它既是生命的源頭，也是生命力的展開。《色情白噪音》是她在東華大學的畢業作品，處理的是同性戀、異性戀與跨性別的慾望展演，交纏著生死、凝視與生命的飢渴。王和平將「性」的慾望比喻成「色情白噪音」——在私密層面，那是對分開情人的想念，像低噪般沉潛在腦海裡；同時，它也蘊含著社會與生活對「性」的想像，猶如血液裡流動的荷爾蒙。她說，世界打開是高潮的餘韻，而人類的存在是上一代高潮的餘韻，意味著人類的開始是不停高潮的餘韻。那麼，同性的「性」是否也有餘韻？

王和平朗讀了〈色情白噪音——那不是河、不是雨〉的段落：

「見面時她劈頭先關心我家鄉，眼神流露最真摯的關懷，而我也衷心感謝。只是國家大事交代完畢，就不再廢話。

你也可以說，家都快沒了，還有閒情在這邊小情小愛？

我也不是沒有反省過。

只不過每當香港又爆出最嚴峻的衝突，頭破血流，之於那些至底虛無的人類瞬間：煙霧瀰漫。乒呤乓啷。槍火。跳樓。墮海。槍火。跳樓。墮海——我就真的只想找人上床。

一個安靜的房間。兩具專注而投入的身體。徹底當下的當下，絕對現在的現在。

我話我要而家、即刻，唔該。

無論多優秀的基因，多聰明的腦袋、多性感的肉體、多好看的臉龐——就止於此時此刻吧。別跟我來『混為一體』那一套。別再跟我來『創造下一代』那一套。純粹性行為是去你媽的生產價值。去你爸的人類大文明。去你老祖宗傳宗接代。我要純粹。我要現在。

無法生孩子，我們勤洗手就可以。」

文中的敘事者是流亡者、女同志、無家狀態，在陌生人家間移動，身處國族與性向的雙重邊緣，對她而言，「家」是情人的懷裡，而頻繁的「進出」不僅感覺「性」的神聖，也折射出2019年過後他者苛延殘喘的「大香港情懷」，「用手逗弄，她的衰亡」。

王和平表示，這篇小說的創作源於她情緒低落的時期，也因書的出版讓她歷經很大的變化。「我要以什麼身份來推銷這本書」這個問題，成為她不斷探問「女同志」身份是否出櫃的契機，掙扎其性別身份在創作面前的表現。她說，在《色情白噪音》裡，自己將異性戀的魔幻寫實篇章〈阿風麵包〉與〈皇尚燈塔〉置於前方，而將〈色情白噪音〉在第三篇——這樣的安排透露著以異性戀框架置於前方，將內在的queerness藏在裡面，彷彿必須穿過異性戀之後，才能找到她的本質。

她進一步反思，「當我發現自己想要隱藏的這個企圖時，思考女同志是否有標籤？為什麼身邊的朋友會說自己是gay或queer，卻不一定說自己是女同志？而我會很快地說自己是queer或bi，那麼，為什麼跳過女性主體？是因為排斥所有跟女性有關的標籤？還是自己也帶著男性凝視在觀看？」

2021年出版了這本書，成為她持續反思身份矛盾的動力。

• Sapphic/Sapphire誤譯與轉譯

王和平談到，《藍寶石靈魂》的靈感，是以公元前六百年希臘詩人莎芙（Sappho）詩句作為起點。有人稱莎芙是poetess，這讓她質疑poetess與poet之間的區分，這樣的區別是否反映了性別標籤的延續。

有趣的是，她把Sapphic Soul（女同志靈魂）丟進Google translate，卻誤譯成Sapphire Soul（藍寶石靈魂），再用另一個轉譯機器竟出現「蕩婦靈魂」。她進一步查閱Wikimedia上的藍寶石解釋，發現藍寶石取於自然，需要人工切割才能閃閃發亮，這讓她深受衝擊：人工切割，像似人工傷口，不就是同志的歷史。「我們之所以在這裡，是因為過去很多的污名，因為傷口而抗爭、也因為傷口而閃閃發亮。」她說。翻譯的錯誤，反而成為對整個Queer歷史隱喻，這串誤譯的意外啟發了她的創作。於是，她以此錯誤的發現參與了名為《平滑漸層帶：一個（沒有）錯誤的未來》的展覽，並獨立出版了小誌《sapphic soul 藍寶石靈魂 》。

她進一步探問：「認同能不能超越任何性別？我能不能只是一顆藍寶石，因傷口而閃閃發亮。」在這個思考中，她也探問為什麼會抗拒lesbian這個詞，是否因為它在歷史上曾被男性凝視、被色情片化？

「我能不能莎芙式」，王和平提及回到Sappho源頭，莎芙的詩篇留存得不完整，某種程度上象徵了女性書寫系譜的碎片化，也暗示女性情慾的存在曾被抹除、或某個女同志團體曾被否定。她進一步說，重新使用Sapphic這個詞，是否能作為一種性別的umbrella概念，包容更廣義的女性、非二元與跨性別主題，避免lesbian一詞可能帶來的排他性。

• 莎芙式烏托邦復興

她說，自己從很抗拒「女同志」標籤，到《色情白噪音》處理對認同的疑惑與矛盾，再到2023年做了莎芙式的展覽，重新擁抱回自己的女性主體——這個過程讓她想起陳育虹的《索隱》與加拿大古典學者與詩人Anne Carson所著的《If Not, Winter: Fragments of Sappho》，重新把莎芙式（碎片）撿拾起來，自己也在其後進行黏貼。

莎芙式烏托邦的想像，也來自女同志交友平台HER的標語“Step into the sapphic utopia of your dreams!”。王和平指出，這句話開啟了她對（沒有男性凝視）「unseen by men」的思考——在虛擬網絡中，女性彼此創造出一種共同體的空間，彷彿構築出屬於「莎芙式烏托邦」的實踐可能。

她提到，隨著2024年越來越多公眾人物公開擁抱lesbian身份，她也會重新檢視自己在使用Queer的時候，是否某種程度上不想承認「女同志」這個身份。

現場有觀眾提問：「擁抱女同志身份，對創作而言會不會是種束縛？」王和平坦言，在還未出書以前，創作的確是更自由的；然而，相較於民族或國族共同體（例如：香港身份），她更想擁抱的是酷兒女同志共同體。

她分享未來的創作方向——將探索文字與聲音之間non-binary界線的可能。作為身兼作家與音樂人的她，嘗試以母語（粵語）為樂器，用聲音重新詮釋詩，讓語言超越語義，表達更抽象的情感，這樣的嘗試，既呼應她非二元的流動身份，也是一種以聲音與文字實驗構築共同體的想像。

最後，討論延伸到台灣與香港女同志社群的自我命名的詞彙與歷史記憶——TP、TB、TBG、Pure、non-binary，到曾經重要的社群交往的空間如T-Bar），再到現在的交友軟體，現場參與者紛紛分享自己的回憶與經驗，這些言說宛如藍寶石般，折射出彼此被共鳴與溫暖包圍的光。